阿毘曇毘婆沙論

問曰：此六通何故三是示現、三非示現？答

曰：令他信樂生希有想入於法者，名為示現。

三通不爾。若作是說，我天耳聞聲、天眼見色，

能知過去無數生事。人皆生疑：此事或虛或

實。曾聞有一居士請尼揵陀若提子及弟

子眾於其家食。時尼揵陀若提子既入其家，

而便微笑。居士問言：大師已離種種調戲，今

何故笑？師答之言：今我法中所有妙法，汝

可悉得聞耶？是時居士殷勤重問，而便答言：

南拔提河側有二獼猴，共鬪不已忽然墮

河，為水所漂。是以我笑。是時居士而作是

言：大師天眼甚為希有，明淨乃爾。時諸尼

揵各坐其床。次第下食，以飯覆羹而上其

師，餘諸尼揵以羹在上。諸餘尼揵應時皆

食。其師而獨不食。居士問言：大師！今者何

故不食？師答之言：此飯無羹，是以不食。是時

居士便語師言：天眼明淨希有乃爾，見南

拔提河側獼猴墮河，而不見飯底羹耶？以是

事故，三通非示現，不能令他信樂生希有想

入於佛法。若以身通，令一身為多、多還為一，

種種變化，上至梵世，令多眾生生希有想。若

有知他心所念法者，語他人言：汝有如是念、

作如是思惟。悉如其心而不相違，令多眾生

於佛法中生希有想。若為他說法，使遠塵離

垢得法眼淨者，亦令多眾生於佛法中生希

有想。以是事故，三通令他信樂生希有想入

於佛法。

問曰：何等人應為現神變？何等人不應為現

神變耶？答曰：若一向信、若一向不信者，不應