阿毘曇毘婆沙論

他人心所念法，乃至廣說。居士子！當知我以

如是過患故，不聽諸弟子示現種種神變，而

作是說：汝等當覆藏善法：發露惡法。以是事

故，一向信、一向不信，不應為示現種種神變。

若在中不定信、不定不信者，應為現神變令

入佛法。問曰：何故名示現？答曰：如守門者

法，故名為示現。如守門人，示現內法令外人

知，示現外法令內人知。示現內法令外人知

者，如說：王今在內，澡浴飲食、觀種種珍寶。示

現外法令內人知者，如說：今某國某村持如

是信物，今在門外。以是事故，如守門者法，故

名為示現。

佛經說：菩薩於夜初分起通起明，於夜中

分起通起明，於夜後分起通起明。問曰：菩

薩何故初中後夜起通明耶？答曰：是恒河沙

等諸菩薩次第行法。復次初中後夜起通明

者，欲令此身成法器故。復次欲令所作了了

分明故。復次欲安足故起通，欲遠照故起明。

復次喻如無礙解脫道故起通明，通如無礙

道、明如解脫道。復次喻如見道修道故，通如

見道、明如修道。復次喻如善有漏法、無漏法、

有漏無漏、無記法故，二通是善有漏，謂身通、

念前世智通；一通是無漏，謂漏盡智通；一通

是有漏無漏，謂他心智通；二通是不隱沒無

記，謂天眼、天耳通。復次次第降魔眾故。曾聞

菩薩修苦行，知此非道，便從彼起，受難陀

難陀婆羅門姊妹十六種乳糜，令身有力。

從吉人邊受草，詣菩提樹下躬自敷草，猶如

娑修迦龍王結身交趺而坐，作是誓言：我