阿毘曇毘婆沙論

一大無限施會。如魔所作會，我復倍是百千

萬數。惡魔布施福業尚不如我，何況持戒修

定福業。

爾時菩薩以福德力故端正而坐。是時惡魔

將三十六億魔軍，皆作種種惡貌形色，詣菩

提樹下。爾時菩薩語惡魔言：汝作一無限施

會。如汝所作無限施會，我復倍汝百千萬數。

魔語菩薩：我之施會以汝為證。誰證汝耶？爾

時菩薩即以相好莊嚴之手按地出大音聲，

魔軍聞聲尋即破壞。是時菩薩以業報天眼，

見一由旬色、不聞其聲；便起天耳通，一由旬

外雖聞其聲、不見其色；次起天眼通，雖見

色聞聲，不知其心為何所念；次起他心智通，

知帝釋眷屬心生歡喜，魔王眷屬心生愁惱。

爾時菩薩復作是念：惡魔為以何事發是

惡心？皆因五欲具。貪著五欲，皆由煩惱，以是

事故便起漏盡通。故作是說，欲次第降魔故，

初中後夜起通明現在前。

若見苦時先得何等不壞淨？見集滅道時先

得何等不壞淨？問曰：何故作此論？答曰：或有

說，一時見諦，無次第見諦。如毘婆闍婆提。問

曰：彼何故作如是說耶？答曰：彼依佛經。佛經

說：若於苦無疑，亦於集滅道無疑。若說於苦

無疑亦於集滅道無疑者，豈非一時見諦非

次第耶？為止如是說者意，亦明次第見諦。若

一時見諦非次第者，則違佛經。如說：須達多

居士往詣佛所，作如是問：世尊！為一時見諦、

為次第見諦耶？佛告居士：次第見諦，非一時

見諦。譬如登四桄梯法。問曰：若次第見諦非