阿毘曇毘婆沙論

名不壞淨。無有沙門婆羅門能如法斷者，廣

說如上。尊者瞿沙說曰：若於佛法，不種種

觀解、不種種籌量，猶如水上不繫之船，輕躁

易壞。與上相違，則不輕躁易壞，故名不壞淨。

問曰：世尊何故先說於佛不壞淨，乃至後說

戒不壞淨耶？答曰：若作是說則文義隨順，說

者則易、受者易解。復次佛喻如醫、法喻無

病、僧喻瞻病人、戒喻良藥。復次佛能說法故

在初。佛為說何法？所以次信。法為誰說？法為

僧說，所以次信僧。為以何事故名僧？以戒故

名僧，所以次戒。復次能示眾生道故先信佛，

能到涅槃城故次信法，猶如善伴故次信僧，

如資糧故次戒。復次信佛如船師，信法如彼

岸，信僧如同載者，信戒如船。

佛經說：此聖所愛戒，不破不穿、不雜穢惡，智

者所稱譽。問曰：聖所愛戒，何故名不破不穿、

不雜穢惡？廣說如雜揵度。

阿毘曇毘婆沙論卷第五十三