阿毘曇毘婆沙論

說此經耶？答曰。：欲為說法者顯示應聽法緣

故。說法者不知應為誰說、誰不應為說？心生

怯弱，佛作是說：汝等不應輕有所說。若有

眾生能信樂汝所說者，乃可為說。復次欲說

報恩法故，佛說此經。經說，佛告比丘：若人

於百年中，一肩負父、一肩負母處處遊行，

猶不名為報父母恩。佛告比丘：若父母不信

教令立信、無戒為說善戒、慳悋教令布施、無

慧教令修慧，爾乃名為報父母恩。問曰：諸佛

法中所有善法盡應教人，何故獨說教四不

壞淨耶？尊者波奢說曰：此中世尊說聖道名

不壞淨。一切聖道，或是相應法、或是共有法，

若說信則說相應法聖道，若說戒則說共有

法聖道。復次此說現初門略要始入法。一切

佛法所有善法，或是色或非色，若說戒當知

已說色性善法，若說信當知已說非色性善

法。如色法非色法，相應不相應、有依無依、

有行無行、有勢用無勢用、有緣無緣，當知亦

如是。復次所有善法，或是根性或非根性，若

說信當知已說根性善法，若說戒當知已說

非根性善法。復次依四不壞淨故，施設四沙

門果。復次此四不壞淨有二種相：一不壞

相、二是淨相。不壞相者，無漏信不為非信所

壞、無漏戒不為非戒所壞。信於心數法中是

淨相，戒於四大法中是淨相。復次為示止惡

道貧窮怖畏方便故。戒能止惡道怖畏，信能

止貧窮怖畏。無漏信戒雖無障，非不因有漏

信戒。復次欲引道依外道受化者令入佛法

故。諸比丘，或有親屬依外道受化，以親受