阿毘曇毘婆沙論

讚歎於佛不壞淨，乃至為於戒不壞淨，諸天

勤修方便入於佛法者，則讚歎於戒不壞淨。

復次諸天或有樂觀於佛者、或有樂觀於戒

者。若樂觀於佛者，讚歎於佛不壞淨，乃至若

樂觀於戒者，讚歎於戒不壞淨。

佛經說：阿闍世王成就無根信。問曰：一切有

為法皆有根，何故說阿闍世王信無根耶？答

曰：此信以無見道根故。如說：不壞智相應信，

以見道為根。彼無見道根故言無根，而有與

見道相似信為根。復次無無漏智善根，故言

無根。無漏信以無漏智、無漏善根為根，彼不

得無漏智亦不得無漏善根，而得與無漏相

似信。復次阿闍世王不久供養佛，亦不親

近諸有德比丘，而得如是信。若於樓觀象馬

之上見佛世尊，即前向佛，以身投地，身無苦

痛。是無根信力，亦是佛之威神，是故名無根

信。復次此信無相似因，無有法與彼信作相

似因者。如乾樹無根，彼信亦爾，故名無根。

復次雖有此信，不免惡道，故名無根信。

此四顛倒，須陀洹幾斷、幾不斷？問曰：何故作

此論？答曰：如毘婆闍婆提說：有十二顛倒，謂

無常有常想顛倒、心顛倒、見顛倒；苦有樂想

顛倒、心顛倒、見顛倒；無我我想顛倒、心顛倒、

見顛倒；不淨淨想顛倒、心顛倒、見顛倒。八是

見道斷，四是修道斷。八見道斷者，無常常想

顛倒、見顛倒；苦有樂想顛倒、見顛倒；無我我

想顛倒、見顛倒；不淨淨想顛倒、見顛倒。四是

修道斷者，無常計常心顛倒，苦計樂心顛倒，

無我計我心顛倒，不淨計淨心顛倒。諸見道