阿毘曇毘婆沙論

無過去未來行於世中愚故，廣說如上。

此三三昧，須陀洹幾過去成就、幾未來成

就、幾現在成就？答曰：未來悉成就，過去滅已

不捨則成就，現在若現在前則成就。道比智

最初剎那無過去。所以者何？未有一剎那生

已滅者。生已滅者，得果故捨。三未來成就，一

現在，謂無願三昧，彼滅已不捨。若起空三昧

現在前，一過去成就，謂無願三昧，三未來，

一現在謂空，彼滅已不捨。若起無相三昧現

在前，二過去，謂空無願三昧，三未來，一現

在謂無相，若滅已不捨。於此三三昧，若起

一現在前，過去未來三。現在一起現在前者，

三三昧廣如使揵度大章說。信解脫轉根作

見到，廣說如人品中。若道過去，彼道已修已

猗耶？乃至廣說。修有四種：一得修、二行修、

三對治修、四除去修。有為善法是得修、行修，

有漏法是對治修、除去修。外國法師說：修有

六種。四如先說，更有二修，謂戒修、分別修。戒

修者是修根。如說若此六根，善調伏、善覆藏、

善守護、善修者，謂能生樂。分別修者，分別於

身。如說此身謂髮毛爪齒等，乃至廣說。罽

賓沙門作如是說：此二修當知在前二修中，

謂對治修、除去修，是故修有四種。此中依二

種修而作論，謂得修、行修。如說：若修法智，亦

修比智耶？此亦依二修而作論。如說：修身、修

心、修戒、修慧。此亦依二修而作論，謂對治修、

除去修。如說：云何修眼根？亦依此二修而作

論。如說：若修世俗初禪，亦修無漏耶？此亦

依二修而作論，謂得修、行修。如說：若修空三