阿毘曇毘婆沙論

堅信、堅法人，尚無有漏善心、不隱沒無記心

現在前，何況染污心耶？

問曰：須陀洹、斯陀含起染愛時，為是樂想淨

想、為是苦想不淨想？若起樂想淨想者，云

何不是顛倒耶？若是苦想不淨想者，云何起

染愛耶？答曰：應作是說：起樂想淨想。問曰：

若然者，云何不是顛倒耶？答曰：先作是說，以

三事故是顛倒，一以猛利、二以妄取、三以一

向性倒。須陀洹染愛雖是猛利及以妄取，而

非一向性倒。復次或有於諦計樂計淨，或有

於境界計樂計淨，於諦計樂計淨者須陀洹

永斷，於境界計樂計淨者須陀洹未斷。復有

說，須陀洹起染愛時，計苦計不淨。問曰：若然

者，云何起染愛耶？答曰：從無始已來學習

此法、身心生熱，為制伏此心故起此染愛。猶

如自喜婆羅門指觸糞穢，詣鍛師所，求以火

淨之。時鍛師語言：可以灰土浣草而以淨之。

婆羅門言：如是等物不能淨於我指，必當以

火淨之。是時鍛師燒鉗作火色，以鉗其指。時

婆羅門為熱所苦逼，便振其手，以指著口

中。婆羅門審知指不淨，但為苦痛所逼，而著

口中。彼亦如是。復次為無始已來久習煩惱

所逼切故，為治此法起於染愛。如人身體

鮮白軟細，而生癰瘡，極用苦痛，求欲治之。醫

語之言：汝可以濕狗糞而用塗之。其人即塗。

審知狗糞不淨，為除病故而以塗之。彼亦如

是。

此三三昧，須陀洹幾過去成就、幾未來成就、

幾現在成就？問曰：何故作此論？答曰：為止言