阿毘曇毘婆沙論

曰：或道在未來，彼道非不已修、非不已猗，乃

至廣作四句。云何道在未來，彼道非不已修、

非不已猗？答曰：諸未來道已修已猗，如上所

說。云何道非已修、非已猗，彼道非未來耶？答

曰：起未曾得道現在前，起不淨觀乃至盡智

現在前。此道非已修、非已猗，此道非未來，非

已修者，是行修故。非未來者，是現在故。云何

道在未來，彼道非已修非已猗？答曰：諸未來

道非已修非已猗者，起不淨觀乃至盡智現

在前，未來無量剎那修。諸未來修，與最初剎

那俱者，彼道非已修已猗。所以者何？是今修

今猗，謂得修，而彼道在未來。云何道不在未

來，彼道非不已修非不已猗？答曰：過去道亦

起曾得道現在前。曾得道者，曾得不淨觀，乃

至盡智起現在前。問曰：此道是今修今猗，是

行修，何故說非不已修非已猗耶？答曰：此文

應如是說：過去道是也。不應說起曾得道現

在前。若作是說，有何意耶？答曰：此道雖是行

修今修今猗，亦是得修已修已猗。若道現在，

彼道今修今猗耶？答曰：若道現在，彼道今修

今猗；或具二修，謂得修、行修；或有唯行修者。

頗道今修今猗，彼道非現在耶？答曰：有，起未

曾得道現在前未來相似者。修相似有四種：

一修相似、二戒相似、三界相似、四性相似。修

相似者，此中說起未曾得道現在前。未來相

似者修，此中或有說。有漏道有漏道相似修，

無漏道無漏相似修。評曰：應作是說：有漏道

有漏道無漏道相似修，無漏道有無漏道有

漏道相似。所以者何？以彼力故起世俗道