阿毘曇毘婆沙論

故，讚歎佛法、毀訾外道法，令他瞋恚，轉遠

佛法。佛於是說：汝等無力、無畏，不知眾生

諸根心行。汝於彼人若有憐愍心者，當為說

四不壞淨。若得四不壞淨，心不移動。所以者

何？比丘當知，四大可令變異。若人得四不壞

淨，無有變異。問曰：一切諸法盡不變異，何以

獨說四大不變異耶？答曰：以四法明四法故。

復次行者先觀四大不變異相，然後於一切

法見不變異相。復次外道計四大是常，佛說

四大非是常法。假令四大如外道所說是常

者，是常法可令變異。若我弟子成就四不壞

淨有變異者，無有是處。復次四大能持展轉

增長生死法。

佛經說：信是大象手。問曰：何故佛說信是大

象手？答曰：能有所取故。如象有手，能取眾生

數、非眾生數物。如是聖弟子有信手者，能取

善法。

佛經說：若聖弟子成就於佛不壞淨、多住此

法時，是時先成就於佛不壞淨。諸天心大歡

喜，作如是言：如我等成就多住於佛不壞淨

故來生此間，諸聖弟子亦成就於佛不壞淨，

身壞命終亦當生此間與我等同處。成就

於法不壞淨、於僧不壞淨、於戒不壞淨，亦如

是。問曰：彼諸天先於此間盡成就四不壞

淨。何故諸天或有讚歎於佛不壞淨者、或有

乃至讚歎於戒不壞淨者耶？答曰：眾生或有

為於佛不壞淨勤修方便入於佛法，或有乃

至為於戒不壞淨勤修方便入於佛法。若為

於佛不壞淨，諸天勤修方便入於佛法者，則