雜阿毘曇心論

修多羅者，凡有五義：一曰出生，出生諸義故。

二曰泉涌，義味無盡故。三曰顯示，顯示諸義

故。四曰繩墨，辨諸邪正故。五曰結鬘，貫穿

諸法故。如是五義，是修多羅義。雖義不在

說而因說顯現，故言說義，謂因說名轉、因名

顯義。善聽者，宜一其心決定善聽。問：世尊說

施戒修。彼一一有幾種？答：

惠施持淨戒，是各有四種，

修禪則有二，說名為功德。

畏三種畏，欲方便令度三畏故，世尊略說此

三種功德。彼畏貧窮畏者，方便令度，是故說

施。畏惡道畏者，方便令度，是故說戒。畏生死

畏者，方便令度，是故說修。問：何等為施性？答：

無貪相應思，俱起同一果，

眾具處所生，此則是施性。

無貪善根相應思，施物處所生，及隨轉身口

業，是五陰施自性，以說色香味等具足故。言

思願等非施者，不然。何以故？於物說施名，世

尊開發施主心故、令思願堅牢故。於物說施

名，即是施物處所生。問：前說四種施，何等為

施種？答：

所謂自攝受，亦復攝受他，

或有二俱攝，或二俱不攝。

有自攝故施、有攝他故施、有攝自他故施、有

報恩故不為攝自他施。彼自

攝者：

若未離欲者，供養於支提，

及凡夫離欲，是名自安施。

聖人未離欲及凡夫離欲，供養支提，則自