雜阿毘曇心論

命。最上二十二者，非想非非想處無道支及

覺支。道支雖有漏，在覺支後說，當知是無漏。

是故修多羅說，三十七覺品一向無漏故。如

修多羅說，修不淨觀俱念覺支。彼以不淨觀

調心故，然後覺支現在前。欲界亦復然者，欲

界二十二。問：四食在何地？有何性？答：

諸食中摶食，欲界說三入，

識食思及觸，是食說有漏。

諸食中摶食欲界說三入者，摶食是欲界中

三入處，謂香、味、觸。事則有十三，謂十一觸

及香、味。隨其所應。彼或以草或以木或以根

或以果、或以五穀或以汁、或以香或以溫暖，

如是比。識食思及觸是食說有漏者，謂識思

觸若有漏者，持生相續及招有故，是故說食。

無漏觸等雖攝持諸根四大而不招有，斷有

故，是故非食。問：何故色非食？答：色麁故非食，

壞色故不名食。色不能極攝諸根四大，攝

義是食義。此義，擇品當廣說。問：三三昧一一

有幾行轉？答：

無願有十行，二行是空定，

四行說無相，是說為正行。

無願有十行者，無願三昧十行轉，所謂無常

行、苦行、集四行、道四行。二行是空定者，空三

昧空行及無我行轉。四行說無相是說為聖

行者，無相三昧滅諦四行轉，定品已廣說。問：

四顛倒云何？斷何等性？答：

謂彼四顛倒，當知見苦斷，

三見自性增，見實者分別。

謂彼四顛倒當知見苦斷者，一切四顛倒不