雜阿毘曇心論

淨居天疾向涅槃，故不樂住。餘第四禪，如前

說。問：四識住云何？答：謂有漏四陰是說四識

住。除識陰，餘有漏四陰說識住。有說眾生數

陰說識住者，不然。何以故？依行緣相應分義

故名為住。無漏法亦說識住者，不

然。何以故？壞染污識故，不立識住。識陰非識

住，二非分故、先後不俱故、不顧自性故。自

分識住自分陰，謂欲界住欲界，如是比，不異

界、不異地、不異身。問：何故自分陰說識住，非

不自分？答：以自分陰攝識故。問：不自分心陰

及非心陰，云何名識住？

答：得相故。彼亦識住相成就。若彼自分識生

者，彼則隨轉，彼有住識義。中間因緣礙故

識不生，非識住非分。問：世尊說緣起。彼有

何相？答：

煩惱及業事，彼隨次第生，

當知是有支，眾生一切生。

三分緣起支，謂煩惱、業、事。此煩惱、業及事，於

彼彼生、次第起，名緣起支。當知是緣起支。

此諸分建立，謂眾生受生，

過二及未生，中間說於八。

此諸分建立謂眾生受生者，於此三分緣起

說十二支。問：此云何？答：過二及未生中間說

於八。彼過去生時諸煩惱分說無明，過去生

時業說行，現在相續說識，彼相續已六入分

未滿說名色，諸根滿分說六入，未能分別苦

樂不苦不樂根塵識合說觸，分別苦樂分齊

而未能分別煩惱分齊說受，樂受於可愛不

可愛、若離若合愚愛生說愛，現在廣生煩