雜阿毘曇心論

見，妄置樂淨是見取。若於餘處所不實而妄

置士夫等，如是一切是邪智非見。

非因而見因，是說為戒取，

若攝受邊見，依斷滅有常。

非因而見因是見說戒取者，謂於彼無因而

見因，是戒取，如為自在天故，斷食等求生天。

能辨性及士夫得解脫性者，若攝受邊見依斷滅有常者，若相似相

續隱覆無常行而見常是常見，不識因果分

相續而見斷是斷見。除此五見更無餘見，是

故說一切見五見攝。問：此見云何斷？答：

誹謗及妄置，因見及二邊，

於此諸事轉，或見彼則斷。

誹謗者，說邪見、若謗苦，當知見苦斷，苦處起

故。見集等亦如是。如見滅道斷見取、戒取，

異處生見異處斷。以此義故，欲界上緣煩惱

亦如是說。不實而妄置者，說二見。彼身見苦

處起，故見苦斷。見取者，若於果不實而妄置

者見苦斷，於因起者見集斷，於見滅所斷起

者見滅斷，見道所斷起亦如是。非修斷，決斷

故。戒取者非因見因，若於有漏處起者見苦

斷，若見道所斷處起者見道斷。斷常見見苦

處起苦者，見苦斷。問：世尊說二十二根，彼云

何？答：

謂眼等四根，身根有三種，

意根及與命，是根生死依。

謂眼等四根者，如界品說。身根有三種者，身

根說三種，謂身根、男根、女根。意者意根，前已

說，以意界即意根故。及與命者，壽說命根。是