雜阿毘曇心論

故，未來者起故。現在者作所作，未來者當

作，現在者生故，未來者得故。現在者現前

分，未來者成就分。禪無色無量，定品已廣說。

不淨觀者無貪性，貪對治故。又對治四種貪

故，復說四種，謂斷威儀貪故修死屍觀，斷色

貪故修青瘀等觀，斷觸貪故去皮肉修骨瑣

觀，斷處所貪故修骨節分離觀。此不淨觀復

有四種，謂退分、住分、勝分、決定分。退分者，住

彼則退。住分者，住彼不進不退。勝分者，住彼

必升進。決定分者，住彼順聖道。界者，欲色

界。地者，十地，欲界、禪中間、根本四禪及四眷

屬。依者欲界。行者非行。緣者緣欲界。念處者

身念處。智者等智。非三昧受生，故三根相應

墮三世，過去者緣過去，現在者緣現在，未來

者若生法緣未來，若不生法緣三世。是善，緣

無記。是非學非無學，緣非學非無學。是修道

斷，緣修道斷。當言緣義。問：為方便得、離欲

得？答：亦方便得亦離欲得。若離欲界欲得初

禪，乃至離三禪欲得第四禪，後方便現在前。

問：不淨觀云何方便？答：彼修不淨觀者，至塚

間極善取彼相，取已還至坐處洗足安坐，柔

軟其身、心離諸蓋，取彼外緣以方己身。繫心

在足骨脛骨、𨄔骨髀骨、髖骨膫骨、脊骨脇

骨、手骨臂骨、肩骨頸骨、頤骨牙骨、齒骨髑

髏骨，若繫心眉間。若樂略觀者，先從身

念處度。若樂廣觀者，從眉間觀髑髏乃至

足骨，從此一座一房一堂一僧伽藍一村一

鄉一國。若但從想起者，非有是處。若周遍

大地至眼光者，能觀彼處白骨充滿。若復略