雜阿毘曇心論

九品斷，頓極覺故，以覺義故說覺支。彼擇法

覺是覺亦覺支，餘者是覺支非覺。次第如修

多羅說。問：何故喜、猗、捨立覺支非道支？正思、

正語、正業、正命立道支非覺支？信俱非耶？答：

隨順覺故。乃至知緣常生喜，乃至生喜常生

覺。謂息一切事及捨常生覺，於進不隨順，故

非道支。進去是道義，喜者不去，樂住處故。

猗、捨與去一向相違，故不說道支。戒者於道

輪為轂，故立道輪，支非相應，故非覺支。正

思策正見，故於進去隨順，非覺故立道支非

覺支。信者始習度，覺道者已度，是故俱不立。

是說三十七者。此十法各別，事分別故世尊

說三十七。彼初業地說念處，於身等分別修

故。暖法說正方便，生聖智火暖故。頂法說如

意足，得頂法功德自在故。忍法說根，彼於

進增上故。世間第一法說力住，彼勢不可伏

故。見諦說道支，速進故。修道說覺支，覺悟

故。以數漸增故，先覺支、次道支。四乃至八，此

諸覺品。

二禪三十六，未來亦復然，

三四及中間，是悉三十五。

二禪三十六者，除正思地，無思故。未來亦復

然者，未來禪亦三十六，除喜，難起故。

三四及中間是悉三十五者，第三第四及中

間禪三十五，除喜及正思。

初禪說一切，無色三十二，

最上二十二，欲界亦復然。

初禪說一切者，初禪具三十七品。無色三十

二者，三無色三十二，除喜、正思、正語、正業、正