雜阿毘曇心論

色。二果依未來者，須陀洹、斯陀含果依未來，

未離欲故。問：道有何相？答：

隨信行行法，離煩惱遲相，

隨法行行法，離煩惱速相。

隨信行行法離煩惱遲想者，隨信行所行無

漏法，軟根品所攝，故當知是遲。若隨信行所

受，當知信解脫、時解脫，亦受同軟根故。隨法

行行法離煩惱速相者，隨法行所行無漏法，

利根品所攝，當知是速道。若隨法行所受，

當知見到、不時解脫，亦受同利根故。

根本禪地中，當知是樂道，

減及難得故，當知是說苦。

根本禪地中當知是樂道者，謂根本四禪地

軟根法及利根法說樂道，止觀等故，彼地

道樂行。減及難得故當知是說苦者，依餘地

道說苦道，以減故。謂未來中間止道減，無

色定觀道減，是以方便難得故說苦，非聖

道是苦受性，亦非苦受相應。雖苦盡道亦

無量分別，此地及根建立故說四。彼根本禪

地，若利根說樂道及速道，若鈍根說樂道及

非速道。餘地道，若利根說苦道及速道，若

鈍根說苦道及非速道。正昇進故說道，正向

解脫故說道。問：云何不壞淨？答：

佛及聲聞法，解脫亦餘因，

清淨無垢信，聖戒謂決定。

佛及聲聞法解脫亦餘因清淨無垢信者，若

於佛所得無學法起無漏信，是名於佛不壞

淨。若於僧所行學無學法起無漏信，是名於

僧不壞淨。若於涅槃起無漏信，除前所說法，