雜阿毘曇心論

善說諸經法，遠離諸顛倒，

不謗於牟尼，是說為法施。

於修多羅、毘尼、阿毘曇，真實分別，不著名利，

廣攝眾生，是名法施。彼雖無想著而顛倒說，

誹謗如來真實因緣而作異想，當知此則亂

心因緣。雖說不顛倒而心染著，如彼商人。是

故偈說：不知牟尼說，如刀火及毒；於此善

分別，猶如食甘露。復次三種顛倒，謂法顛倒，

人顛倒，時顛倒。法顛倒者，如有說修習淨

想斷貪欲。人顛倒者，謂貪欲者而為說慈。時

顛倒者，人根未熟為說真諦。如是比。與此相

違，名不顛倒說法。已說法施，無畏施今當說。

以離等受說，安慰諸恐懼，

是名無畏施，能壞貧窮怖。

若見眾生今世後世及俱恐怖，以離受戒，說

慈心安慰言：眾生勿怖。我當為汝所作，令得

無畏。是名無畏施。彼恐怖如貧窮，與彼真

實對治，名無畏施。已說無畏施，大施今當說。

普於群生類，等受戒律儀，

功德流增廣，是則為大施。

世尊說五戒為大施，攝無邊眾生故、起無邊

樂故。財施者不能攝一切眾生，唯受戒則能。

已受持五戒已，於一切眾生，盡形壽念念中

得十二種未曾得律儀，彼戒流

注相續不斷。問：已知四種施，前四種戒云

何？答：

欲界及禪生，無漏戒律儀，

斷律儀從二，是說律儀種。

四種律儀，謂別解脫律儀、禪律儀、無漏律儀、