雜阿毘曇心論

種身口業不壞，故說十一事。問：何故此諸法

多種建立？答：

處方便自在，軟及利亦然，

見道亦修道，故說三十七。

處者正緣處建立，故說念處。方便者正方便，

故說正斷。自在者自在功德，故說如意足。軟

者信等五法，軟者說根。及利亦然者，此諸根

若增上者說力。是故增上義說根，難伏故說

力。問：何者是根？云何次第？答：信、精進、念、定、慧，

是根次第者，信因果能為一切善法根本，是

故前說信。信已捨惡修善，故精進方便。精進

方便已，心於境界念住，心住已於緣不亂，不

亂已堪能觀察。復次於法觀察已心定，心定

已隨正念住，正念住已正堪能，正堪能已信

業果，是說逆次第。問：云何立五根？答：地故建

立彼。初業地信修，導一切勝法故。見地精進

修，見道速進故。薄地說念，修念住令貪恚癡

薄故。離欲地說定，修定修根本禪故。無學

地說慧，修慧永離無明故。說力亦如是。見道

者，見道道支，修見道速進故。正見乃至正

定，彼於法顯示自相共相故說正見，思量正

義故說正思惟，邪命所不攝口四惡行數滅

離故說正語，邪命所不攝身三惡業數滅離

故說正業，邪命數滅離故說正命，正方便堪

能故說正方便，正念緣不忘故說正念，執正

一心念故說正定。次第如修多羅說。正見者，

彼正見是道亦道支，餘者是道支非道。如定

是禪亦禪支，餘者是禪支非禪。如說定，八種

亦如是。修道者，修道覺支，修道所斷煩惱種