雜阿毘曇心論

此說四念處者，謂前說功德亦說念處，謂身、

受、心、法。內外俱自相、共相隨順觀，故說念處，

如賢聖品說。四聖種亦然者，謂前所說功德

亦說四聖種，聖以此為種，故說聖種。聖從彼

生，故說聖種。問：聖種何等性？答：無貪善根性，

若眷屬是五陰性。四種愛取對治故，說四因：

衣生愛因、乞食因、床臥具因，有無有生愛

。隨彼次第對治，立四聖

種。衣、乞食，攝藥故。又不一切、不一切時，故藥

不別立聖種。現在境界起故，知足立聖種，非

少欲知足於現在處起，少欲於未來處起，現在

不取一錢難，非未來轉輪王。聖種者，於出家

者有二種勝，謂希望及受用。在家者唯希望。

種者是故持義。是故別解脫律儀以無作為

聖種，非作。色無色界雖無衣食，然有聖種，謂

無漏律儀。問：何故此諸功德說如意足乃至

聖種耶？答：如其增上生，是皆隨名說。此諸功

德，定增上生，故說如意足。精進增上生，故說

正斷。念增上生，故說念處。知足增上生，故說

聖種。問：世尊說三十七覺品，有幾種性？答：

淨信精進念，智慧及喜猗，

覺品相應捨，思戒三摩提。

如所說十事，餘覺品分悉入其中。此云何？謂

信是信根、信力。精進是正斷精進根、精進力、

精進覺支、正方便。念是念根、念力、念覺支、正

念。慧是念處慧根、慧力、擇法覺支、正見。喜是

喜覺支。猗是猗覺支。捨是捨覺支。思是正

思惟。戒是正語、正業、正命。三摩提是如意足、

定根、定力、定覺支、正定。鞞婆娑欲令戒有二