雜阿毘曇心論

斷律儀。別解脫律儀者，謂七眾所受戒。禪律

儀者，謂有漏隨生戒。無漏律儀者，謂學無學

戒。斷律儀者，謂離欲界欲九無閡道隨生戒。

若有漏是禪戒，若無漏是無漏戒。此律儀，業

品已說。已說四種戒，謂餘四今當說。

或以希望受，或以恐怖持，

有順菩提支，及與清淨戒。

有四種戒，所謂希望戒、恐怖戒、順覺支戒、

清淨戒。希望戒者，謂求生天及餘處故持

戒。恐怖戒者，畏自責、畏他責、畏罰、畏惡趣、畏

不活、畏惡名故持戒。順覺支戒者，為莊嚴心

故、為方便眾具故求最勝義故持戒。清淨戒

者，謂無漏戒，離垢故。問：云何淨持戒？答：

根本眷屬淨，不為覺所壞，

攝受於正念，隨順般涅槃。

有五因緣戒清淨，所謂根本淨、眷屬淨、不為

覺所壞、攝受正念、正向解脫。根本淨者，離越

根本業道。眷屬淨者，離殺生等方便。不為覺

所壞者，離欲恚害三覺惱亂。攝受正念者，攝

受佛法僧念，以是故亦離諸無記心。正向解

脫者，為解脫持戒，不為身財及餘所作，是

故亦說隨順覺支。此五因緣戒清淨，世尊說

得大果，離一切惱亂故。問：已知一切正行所

依戒如天德瓶。云何二種修？答：

禪無色無量，得修及習修，

不淨安般念，二修義亦然。

此諸禪等功德熏心，如熏衣、如花熏麻、如

融金，是故如是說，如熏衣修、如熏麻修、如

融金修。現在者習修，未來者得修，現在者用