雜阿毘曇心論

者，次第還至眉間繫心眉間。是名不淨觀成。

或有不淨觀，緣少非自在少，作四句。緣少非

自在少者，謂於自身數數入不淨觀。自在少

非緣少者，謂周滿四海大地不淨一時觀察

不能數數入不淨觀。緣少亦自在少者，謂一

時觀察自身不淨而不能數數入不淨觀。非

緣少亦非自在少者，周滿四海大地不淨亦

能數數入不淨觀。復次不淨觀，緣無量，非自

在無量。作四句。緣無量非自在無量者，謂周

滿四海大地不清淨而不能數數入不淨觀。

自在無量非緣無量者，謂於自身數數入不

淨觀。緣無量亦自在無量者，謂周滿四海大

地不淨亦能數數入不淨觀。非緣無量亦非

自在無量者，謂於自身不能數數入不淨觀。

已說不淨觀，安般念今當說。安那者持來，般

那者持去。亦名阿濕波娑婆濕波娑。念

者憶念。於安那般那審諦繫念心不虛妄，修

習彼念故說修。安般念是慧性，於彼品念增

故說安般念，如念處、如念宿命。初起者，於母

胎中臍處所業生風起，或向下或向上。向下

者，造下身分身諸毛孔。向上者，造上身分身

諸毛孔。毛孔成已出息最初，乃至命終出息

最後。正受亦爾，謂出初入定、入初出定。六

因緣得六種安般念，所謂數、隨、止、觀、還、淨。數

者，修行者巧便繫念數出入息，無一出入息

而不覺知。若心亂者，或時減數、或時增數、

或時亂數。減數者以二為一，增數者以一為

二，亂數者出作入想、入作出想。心不亂者

名為等數。五出息、五入息，此名十數。若修行