雜阿毘曇心論

滅，是說滅諦。

若無漏諸行，是說為道諦，

此二因緣故，麁細次第現。

若無漏諸行是說為道諦者，一切無漏行說

道諦，有相違故。問：何故說名諦？答：此二因緣

故。有二因緣說諦，謂自性不虛及見。彼得不

顛倒覺。虛空非數緣滅雖自性不虛，無記故

無漏故不說諦。若法是苦，苦因離苦，苦對治

故彼立諦。彼無漏故，非苦非苦因，無記故非

離苦，無為故非苦對治，是故說四諦。病、病因、

無病、藥，亦如是說。問：聖諦有何義？答：聖於此

諸諦起真實覺及顯示他，故說聖諦。此逼迫

相說苦，生相說集，寂止相說滅，出離相說

道。問：應前因後果，何故世尊前說果耶？答：麁

細次第現。雖如是，以隨順無間等故前說果，

苦麁故先無間等，如是比。滅雖微非道，先施

設說諦，求滅麁非道。復次易度義故，從麁次

第立。麁者，欲界苦，彼先無間等，後色無色界

苦。色界苦雖麁，非無色界定故，不定故是一

無間等。問：真諦無間等云何？為自相、為共相

耶？答：諦故自相，陰故共相。問：世尊說四沙門

果，為幾事？答：

聖果事有六，最勝在九地，

第三在六地，二種依未來。

聖果事有六者，六事說沙門果，謂無漏五陰

及數滅。聖道說沙門，彼是此果。沙門果，擇

品當廣說。問：此果何地攝？答：最上在九地。

阿羅漢果九地攝，謂未來、中間、根本四禪及三

無色。第三在六地者，阿那含果六地攝，除無