雜阿毘曇心論

謂於餘苦集諦及菩薩無漏功德、辟支佛無漏

功德起無漏信，是名不壞緣法不壞淨。若於佛法、辟支佛法、聲聞法起無漏信，

是名壞緣法不壞淨。聖戒者，無漏

戒。是四大淨。問：何故無漏說不壞

淨？答：謂決定故。真實智俱生無漏信。戒決

定有漏信，為不信所壞。有漏戒為惡戒所壞，

無漏者經生不壞，是以決定，故無漏立不

壞淨。此義擇品當廣說。

問：修定有何相？答：

初禪若有善，說名現法樂，

謂得生死智，是說名知見。

初禪若有善說名現法樂者，淨無漏初禪現

法安樂住，是名修定得現法樂。當知第四禪

亦如是。初禪亦說後世樂住，然不一切。若退、

若生上地、若般涅槃，後世樂不定，故世尊說

現法。現法安樂住，謂得生死智。是說名知

見者，生死智通是名修定得。知見，如力處說，

盡當知。

當知分別慧，方便生功德，

金剛喻四禪，是名為漏盡。

當知分別慧方便生功德者，若方便生諸功

德，從善法欲、聞思修三界善及無漏，是一

切說名修定得分別慧。金剛喻四禪是名為

漏盡者，金剛喻定名最後學心相應，依第四

禪，是名修定得漏盡。此世尊自已說，第四禪

一切菩薩無所有處愛盡，依第四禪超昇離

生乃至漏盡。問：如意足何等自性？答：

善有為諸法，方便之所起，