雜阿毘曇心論

有愛本際不可知。應說無，不應說不可知，自

有有而不可知者，不然。何以故？無言說因故。

言說無者，若有問言：何故無？則不容言說因。

說言不可知者，若問：何故不可知？則答言：無

何等，如滿月輪始不可知。如是因緣相續緣

起，滿月輪始不可知，是故言不可知。一剎那

頃一切有支現在前，故說剎那。如識身論說

於莊嚴事。無知故起貪，無知者是無明，貪者

是行。於事知者是識，識共起四陰是名色，名

色建立諸根是六入，六入所著是觸，觸隨覺

是受，受所喜樂是愛，愛俱生纏是取，受當

來生業是有，未來陰起是生，陰熟故是老，捨

陰是死。展轉相縛，故說連縛因緣。根本展轉

久遠義，非唯十二支說緣起。若生若所生，一

切有為法說緣起。尊者富那耶舍說：或緣起

非已緣起者，謂未來法。已緣起非緣起者，

謂過去現在阿羅漢命終五陰。緣起已緣起

者，除過去現在阿羅漢命終五陰，諸餘過去

現在法。非緣起非已緣起者，謂無為法。分

段間可得，故說分段。彼過去生時煩惱分說

無明，餘如前說。問：世尊說生及趣。為生攝

趣、為趣攝生耶？答：

生攝一切趣，非趣攝於生，

謂生中陰增，當知非趣攝。

生攝趣，非趣攝生。問：何故？答：謂生中陰增。中

陰者，生所攝，非趣攝，以到故說趣。中陰者，

是去非到，是故非趣。生者，謂四生：卵生、胎生、

濕生、化生。欲界具四生，色無色界一切化生。

地獄化生，畜生四種，餓鬼化生亦有胎生，人