雜阿毘曇心論

者數時，於十中間心亂者，還從一數起。若十

數滿已，若亂不亂，要還從一起。畏心散故不

過十，畏心聚故不減十，於上無未曾數故。隨

者，出入息去無所行，而隨為長為短耶？為

遍身耶？為在一處耶？入為遠為近？齊何轉還

耶？止者，隨心所樂，於身一分繫心令住而觀

察之。彼息於身為益為損、為冷為暖，如是

等。觀者，修習極修習，如憶自己名，隨其所欲

而現在前。還者，若依欲覺者少行，依出離覺

者勤行。淨者，淨諸蓋。彼修行者於出入息

作一想，觀身如竹筒，觀息如穿珠，出入息不

動，於身不發身識，是名安般念成。有說亦

起身識但不傷於身。又修行者於出入息以

極微壞，是名身觀。受出入息是名受，即觀彼

受是名受觀。識出入息是名識，即觀彼識是

名識觀。想出入息是名想，即觀彼想是名想

觀。非入息

未滅而有出息生，非出息未滅而有入息生，

是名因安般無常行度。入息逼迫故出息滅，

是名苦行度。此名得方便無願解脫門種子。

出入息生住滅不自在，是名因出入息無我

行度觀。出入息離常等因彼故空行度，是名

得方便空解脫門種子。於出入息生厭心向

涅槃，是名得方便無相解脫門種子。依彼軟

三三昧中依中增，如是次第暖法乃至盡

智、無生智。問：世尊說界。此云何？答：

二十說欲界，色界或十六，

無色界有四，處所次第說。

二十說欲界者，謂八大地獄、畜生、餓鬼、四天