雜阿毘曇心論

攝施。以施受欲界報故，謂未離欲者生欲界

故。凡夫雖離欲，生色無色界，後還受欲界後

報及不定報。是名自攝不攝他。何以故？支提

非眾生故。

離欲非凡夫，除其現法果，

施與諸眾生，是名為攝他。

若阿羅漢、若阿那含，除起現法果施，若餘

施為眾生者，是名攝他非自攝。阿羅漢，生非

分故。阿那含雖受生在色無色界，而不受施

果，以因果斷故建立界。

未離欲界欲，已離欲凡夫，

施與諸眾生，當知二俱攝。

謂聖人未離欲及離欲凡夫，施與眾生，當知

二俱攝。

離欲非凡夫，除其現法果，

供養於支提，是則俱不攝。

若阿羅漢、若阿那含，除起現法果施，而供養

支提，此非自攝亦非攝他。阿羅漢無生故。阿

那含雖有生，而欲界非分，故不自攝。支提非

眾生，故不攝他。彼憶念本恩，為報恩故，佛雖

般涅槃猶供養支提。復次：

或有為攝他，供養於支提，

無量眾見聞，皆生隨喜心。

或供養支提亦為攝他。以幢幡花蓋燒香散花

供養支提，令無量眾生見者隨喜，生天解脫

因。是故世尊修多羅說，於未曾立處建立支

提能生梵福。以攝無量眾生，故名梵福。問：齊

何當言梵福？答：有說除近佛地菩薩，諸餘一

切眾生能生大富大力等增上果業，是梵福