雜阿毘曇心論

覺觀識身故。梵天有種種身，是名第二識住。

一身者，色身形處量等。種種想者，樂及不苦

不樂想。根本喜疲厭眷屬捨根現在前，捨疲

厭已喜復現在前，是名第三識住。一身一想

者，一身如前說，一想者樂，是名第四識住。

無色眾生者，不成就色身，離色欲故。度一切

色想者，行離色故說，以色想眼識相應故。若

離初禪欲度欲愛行，離第四禪欲度行色行，

以是義故說滅有對想，五識身相應故。不念

種種想者，彼種種想，謂第四禪地普散，以緣

種種入故。若染污者緣十入，不染污者緣十

二入，離欲擾亂故說。不念無量者，無量行故

方便思惟空，入空正受故說空處入。空處入

成就者，得成就彼地四陰，是名第五識住。方

便思惟識入識處，是名第六識住。無量行非

分故，說無所有處，是名第七識住。問：何以故

立七識住？答：若識於彼樂住，故說識住。惡道

苦逼迫故，識不樂住。淨居天向涅槃故，識不

樂住。無想眾生無心故。餘第四禪，或求無色、

或求淨居、或求無想故，識不樂住。第一有，不

捷疾故，識不樂住。復次若彼有壞識法故，不

立識住。惡道者苦根壞故，第四禪無想三昧

壞故，第一有滅盡三昧壞故不立識住。問：九

眾生居云何？答：

第一有無想，是說眾生居，

謂有漏四陰，是說四識住。

第一有無想是說眾生居者，前說七識住，及

無想天、第一有，是說九眾生居。問：惡道何故不

說眾生居耶？答：樂住非分故，多苦故不樂住。