雜阿毘曇心論

遠尋根本故，苦處起故見苦斷。毘娑闍婆提

欲令有十二顛倒，所謂無常常倒、想倒、

見倒、心倒，餘亦如是。彼八種見道斷，無常

無我六，苦有樂見倒，不淨淨見

倒四。見道修道斷苦及不淨想倒、心倒。如是說者，此義不

然。何以故？顛倒是見性故，想心為見所亂故。

說想心顛倒受等，雖為見所亂，非世所傳

故不說。若問須陀洹云何染著者，煩惱不斷

故。如在家須陀洹我倒斷，猶起男女結。非法

想起男女結，彼亦如是。三見自性增見實者

分別者，此四顛倒是三見自性，但說少分見

真實者所建立。問：何故？答：以增上故。若彼見

增上分建立顛倒，謂如身見中立我見是倒，

非我所見、邊見中立常見是顛倒，非斷見見

取中立樂淨見是倒非餘，

悉是見取，但以輕故。問：何故餘見不立倒？答：

三事故說倒，所謂決斷、妄置、一向倒。謂彼邪見及邊見所攝斷見，雖決斷及

一向倒，而非妄置，從壞事生故。戒取雖決斷

及妄置，不一向倒，謂少實於少實處起故。

阿毘曇說，身見、見取全倒，無始久習倒，煩

惱斷已須陀洹、斯陀含猶染著境界。問：世尊

說多見，何見攝？答：五見攝。問：此云何？答：

誹謗於真實，此見是邪見，

不實而妄置，是二見及智。

誹謗於真實此見是邪見者，若見誹謗真實，

謂無有無苦等，是說邪見。不實而妄置

是二見及智者，於陰不實妄置我我所是身