雜阿毘曇心論

四果者，十一根得阿羅漢果，謂意根及三受、

信等五根、已知根、無知根。已知根無礙道，

無知根解脫道。問：此云何？為分定、為用定耶？

若分定者，阿那含果亦有三受。若用定者，無

此三用，尚無二受一時行，何況三耶？答：用定

身故，非剎那故。謂以樂根得阿羅漢果，於彼

退已復從喜根得，若復退已復從捨根得，而

阿那含果以此受得，若彼退者還從此受得

非餘。問：世尊修多羅說六識身。此諸識識

何境界？答：

若取諸根義，五種心境界，

若取一切法，是則說意識。

若取諸根義五種心境界者，色等五境界，五

識所取，眼識取色乃至身識取觸，受自相故、

及現在境界故。若取一切法是則說意識者，

意識緣一切法，共相境界故、思惟故、數數

念故。此義廣說，如界品已說。識境界、智境

界今當說。

欲色界諸陰，無色與無漏，

有依無依八，及彼二無為。

有十法欲界相應不相應，色無色界亦如是：

有為無漏相應不相應，二種無為、善及無記。

問：此十法，智所知。一一智幾法為境界？答：

五法應當知，法智之境界，

比智七為緣，他心境界三。

五法應當知法智之境界者，謂欲界相應不

相應、無漏相應不相應、無為、善。比智七為緣

者，謂色無色界及無漏相應不相應、無為、善。

他心境界三者，謂欲色界及無漏相應心心