雜阿毘曇心論

四種，天化生。化生最廣，以全二趣三趣少分

故，此亦最勝。問：若最勝，世尊何故不化生耶？

答：時不俱故。若有化生時，則無佛出。佛出世

時，則無化生人。復次一切勝故，世尊一切勝，

所生種性於一切眾生最勝，說法信受故，及

斷種性貢高慢故。趣者五趣，謂地獄、畜生、餓

鬼、人、天。不可樂故說地獄，身橫行故說畜生，

從他希求故說餓鬼，意寂靜故說人，光明故

說天。有欲令阿修羅與天同趣，是故說言汝

先是天。問：若然者，何故不見諦耶？答：諂曲所

覆故。有說是大力餓鬼，天趣不說故。問：若爾

者，釋天云何與相習近耶？答：貪色故。負多

究槃荼勒叉亦餓鬼趣攝，緊那羅、毘舍遮、醯

魯娑迦、闍羅頗求羅，畜生趣攝。問：世尊說六

界。此云何？答：

所謂四大種，及諸有漏識，

亦色中間相，此界說生本。

所謂四大種及諸有漏識亦色中間相者，四

大、五識身及有漏意識亦色中間，謂眼所受

是空界數，是名六界。問：已說十八界，何故別

說六界耶？答：此界說生本，此界說士夫數，建

立生根本故，是故無漏法不立六界中。四大

如界品說。問：諦有何相？答：

謂性果諸行，有漏是說苦，

因性則為集，滅諦眾苦盡。

謂性果諸行有漏是說苦者，一切有漏行，有

因及縛性，故說苦。因性則為集者，此有漏行

是因性者，說集諦。是故苦集是一物，因果故

立二諦。滅諦眾苦盡者，一切有漏法究竟寂