雜阿毘曇心論

根生死依者，此諸根生死依，故立根。問：根有

何義？答：

增上是根義，五根說四種，

當知餘四根，各有二增上。

增上是根義者，彼增上義是根義，端嚴義是

根義，勝義是根義，上義是根義，主義是根

義。雖一切有為法各各增上，然或劣或勝，當

知勝者立根，如人主天主。問：增上義有幾種？

答：眼等四種增上，謂眼等五根四種增上緣，

所謂令身端嚴、導養己身、依生識、不共事。彼

眼根令身端嚴者，若眼根不具，人不喜見，多

所憎惡，不為增上。導養己身者，若眼見安危，

去危就安，令身久住。依生識者，依眼生眼識

及相應法。不共事者，唯眼見色非餘。耳根令

身端嚴、導養己身，如前說。依生識者，依耳生

耳識及相應法。不共事者，唯耳聞聲非餘。餘

根令身端嚴如前說。導養己身，此三根通摶

食令身久住。依生識者，此三根各各生自分

識。不共事者，各行境界。當知餘四根各有二

增上。男根、女根有二事增上緣故勝，謂眾生

別、相別始者。一眾生二根生已，眾生別及眾

生相別。復次煩惱清淨故，謂此二根具足能

作不律儀，乃至能作五無間業斷善根。清淨

者，謂受律儀，得果離欲，種三乘種子。若無形

二形，不能起如是善惡。命根者，種類相續及

持。意根者，續當來有自在隨轉。有相續者，如

所說香陰有二心展轉現在前，若愛若恚。自

在者，如所說心牽世間。如是廣說。

受或煩惱分，信等依清淨，