阿毘達磨俱舍論

舌識。除香味者，段食性故，離段食欲方

得生彼。除鼻舌識，無所緣故。若爾，觸界於

彼應無，如香味境段食性故，彼所有觸非

段食性。若爾，香味類亦應然，香味離食無

別受用，觸有別用持根衣等，彼離食欲香

味無用，有根衣等故觸非無。有餘師說：住

此依彼靜慮等至見色聞聲，輕安俱起有

殊勝觸攝益於身，是故此三生彼靜慮猶

相隨逐，香味不爾，故在彼無。若爾，鼻舌彼

應非有，如香味境彼無用故。不爾，二根於

彼有用，謂起言說及莊嚴身。若為嚴身及

起說用，但須依處，何用二根？如無男根亦

無依處，二根無者依處亦無。於彼可無男

根依處，彼無用故。鼻舌依處彼有用故，離

根應有。有雖無用而有根生，如處胞胎

定當死者。有雖無用而非無因，彼從何

因得有根起？於根有愛發殊勝業。若離

境愛，於根定然，彼離境貪應無鼻舌。或應

許彼男根亦生，若謂不生由醜陋者，陰藏

隱密何容醜陋？又諸根生非由有用，若有

因力無用亦生。男根於彼雖為醜陋，設許

有因於彼應起，男根非有，鼻舌應無。若爾，

便違契經所說：彼無支缺，不減諸根。隨彼

諸根應可有者，說為不減。何所相違？若不

許然男根應有。如是說者，鼻舌二根於彼

非無，但無香味，以六根愛依內身生，非

依境界而得現起。其男根愛依婬觸生，婬

觸彼無，男根非有，故於色界十八界中，唯

十四種理得成立。無色界繫唯有後三，所謂