阿毘達磨俱舍論

意界亦應不立，相於三世無改易故。已

說內外。十八界中幾是同分、幾彼同分？頌

曰：

法同分餘二，作不作自業。

論曰：法同分者，謂一法界唯是同分。若境與

識定為所緣，識於其中已生生法，此所緣

境說名同分。無一法界不於其中已正當

生無邊意識，由諸聖者決定生心，觀一切

法皆為無我。彼除自體及俱有法，餘一切法

皆為所緣。如是所除亦第二念心所緣境，此

二念心緣一切境無不周遍，是故法界恒

名同分。餘二者，謂餘十七界皆有同分及

彼同分。何名同分、彼同分耶？謂作自業、不

作自業。若作自業名為同分，不作自業

名彼同分。此中眼界於有見色已正當見

名同分眼，如是廣說，乃至意界各於自境

應說自用。迦濕彌羅國毘婆沙師說：彼同

分眼但有四種，謂不見色已正當滅及不

生法。西方諸師說有五種：謂不生法復開為

二，一有識屬、二無識屬，乃至身界應知亦

然。意彼同分唯不生法。色界為眼已正當

見名同分色，彼同分色亦有四種，謂非眼

見已正當滅及不生法，廣說乃至觸界亦爾。

各對自根應說自用，應知同分及彼同分。

眼若於一是同分，於餘一切亦同分。彼同

分亦如是，廣說乃至意界亦爾。色即不然，

於見者是同分，於不見者是彼同分。所以

者何？色有是事，謂一所見亦多所見，如觀

月舞相撲等色。眼無是事，謂一眼根二能見