阿毘達磨俱舍論

界中，幾能斫、幾所斫？幾能燒、幾所燒？幾能稱、

幾所稱？頌曰：

謂唯外四界，能斫及所斫，

亦所燒能稱，能燒所稱諍。

論曰：色香味觸成斧薪等，此即名為能斫

所斫。何法名斫？薪等色聚相逼續生，斧等

分隔令各續起，此法名斫。身等色根不名

所斫，非可全斷令成二故。非身根等可成

二分，支分離身則無根故。又身根等亦非

能斫，以淨妙故如珠寶光。如能斫所斫體

唯外四界，所燒能稱其體亦爾，謂唯外四界

名所燒能稱。身等色根亦非二事，以淨妙

故如珠寶光。聲界總非，不相續故。能燒所

稱有異諍論，謂或有說：能燒所稱體亦如

前，唯外四界。或復有說：唯有火界可名能

燒，所稱唯重。如是已說能所斫等。十八界

中幾異熟生、幾所長養、幾等流性、幾有實事、

幾一剎那？頌曰：

內五有熟養，聲無異熟生，

八無礙等流，亦異熟生性，

餘三實唯法，剎那唯後三。

論曰：內五即是眼等五界。有異熟生及所

長養無等流者，離異熟生及所長養，無

別性故。異熟因所生名異熟生，如牛所駕

車名曰牛車，略去中言故作是說。或所造

業至得果時變而能熟，故名異熟。果從彼

生，名異熟生。彼所得果與因別類，而是所熟，

故名異熟。或於因上假立果名，如於果

上假立因名。如契經說：今六觸處，應知即