阿毘達磨俱舍論

識。廣說耳界應知如眼，謂耳不下於身，

聲識非上耳，聲於識一切。二於身亦然，隨

其所應廣如眼釋。鼻舌身三總皆自地，於

中別者，謂身與觸其地必同。識望觸身或

自或下，自謂若生欲界初定，生上三定謂

之為下。應知意界四事不定，謂意有時與

身識法四皆同地，有時上下。身唯五地，三

通一切。於遊等至及受生時，隨其所應

或同或異，如後定品當廣分別。為捨繁文

故今未辯，前後再述用少功多。傍論已周，應

辯正論。今當思擇，十八界中誰六識內幾

識所識？幾常、幾無常？幾根、幾非根？頌曰。

五外二所識，常法界無為，

法一分是根，并內界十二。

論曰：十八界中色等五界，如其次第眼等五

識各一所識，又總皆是意識所識。如是五界

各六識中二識所識。由此准知，餘十三界一

切唯是意識所識，非五識身所緣境故。十八

界中無有一界全是常者，唯法一分無為是

常，義准無常法餘餘界。又經中說二十二根，

謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命

根、樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、信根、勤根、念根、定

根、慧根、未知當知根、已知根、具知根。阿毘達磨

諸大論師，皆越經中六處次第，於命根後

方說意根，有所緣故。如是所說二十二根，

十八界中內十二界法一分攝。法一分者，命

等十一、後三一分，法界攝故。內十二者，眼等

五根如自名攝，意根通是七心界攝，後三

一分意意識攝，女根、男根即是身界一分所