阿毘達磨俱舍論

觸界中有二，餘九色所造，

法一分亦然，十色可積集。

論曰：觸界通二，謂大種及所造。大種有四，

謂堅性等。所造有七，謂滑性等，依大種生

故名所造。餘九色界唯是所造，謂五色根、色

等四境。法界一分無表業色亦唯所造。餘七

心界法界一分，除無表色俱非二種。尊者

覺天作如是說：十種色處唯大種性。彼說不

然，契經唯說堅等四相為大種故。此四大

種唯觸攝故，非堅濕等眼等所取，非色聲等

身根所覺，是故彼說理定不然。又契經說：苾

芻當知，眼謂內處四大種所造淨色，有色無

見有對，乃至身處廣說亦爾。苾芻當知，色謂

外處四大種所造，有色有見有對。聲謂外處

四大種所造，有色無見有對。香味二處，廣說

亦爾。觸謂外處，是四大種及四大種所造，有

色無見有對。如是經中唯說觸處攝四大

種，分明顯示餘有色處皆非大種。若爾，何

故契經中言謂於眼肉團中若內各別堅

性堅類，乃至廣說。彼說不離眼根肉團有

堅性等，無相違過。《入胎經》中唯說六界

為士夫者，為顯能成士夫本事，非唯爾

所，彼經復說六觸處故。又諸心所應非有

故，亦不應執心所即心，以契經言想受等

心所法依止心故。又亦說有貪心等故。由

此如前所說諸界大種所造，差別義成。如

是已說大種性等。十八界中，五根、五境十有

色界是可積集，極微聚故。義准餘八非可

積集，非極微故。如是已說可積集等。十八