阿毘達磨俱舍論

非見斷。所以者何？非迷諦理親發起故。如

是已說見所斷等。十八界中幾是見、幾非見？

頌曰：

眼法界一分，八種說名見，

五識俱生慧，非見不度故。

眼見色同分，非彼能依識，

傳說不能觀，彼障諸色故。

論曰：眼全是見，法界一分八種是見，餘皆非

見。何等為八？謂身見等五染污見、世間正

見、有學正見、無學正見。於法界中此八是

見，所餘非見。身見等五，隨眠品中時至當說。

世間正見，謂意識相應善有漏慧。有學正見，

謂有學身中諸無漏見。無學正見，謂無學

身中諸無漏見。譬如夜分晝分有雲無雲，覩

眾色像明昧有異，如是世間諸見有染無

染。學無學見，觀察法相明昧不同。何故？

世間正見唯意識相應，以五識俱生慧不

能決度故，審慮為先決度名見。五識俱慧

無如是能，以無分別是故非見。准此，所餘

染無染慧及諸餘法非見應知。若爾，眼根不

能決度，云何名見？以能明利觀照諸色故

亦名見。若眼見者，餘識行時亦應名見。非

一切眼皆能現見。誰能現見？謂同分眼與識

合位能見非餘。若爾，則應彼能依識見色非

眼。不爾，眼識定非能見。所以者何？傳說，不

能觀障色故，現見壁等所障諸色則不能

觀。若識見者，識無對故，壁等不礙應見障

色。於被障色眼識不生，識既不生如何當

見？眼識於彼何故不生？許眼見者眼有對