阿毘達磨俱舍論

熟因共感一果，謂善不善心心所法及彼生

等。於色界中有時一蘊為異熟因共感一

果，謂有記得、無想等至及彼生等。有時二蘊

為異熟因共感一果，謂初靜慮善有表業及

彼生等。有時四蘊為異熟因共感一果，謂

非等引善心心所及彼生等。有時五蘊為異

熟因共感一果，謂是等引心心所法并隨轉

色及彼生等。無色界中有時一蘊為異熟因

共感一果，謂有記得、滅盡等至及彼生等。有

時四蘊為異熟因共感一果，謂一切善心心

所法及彼生等。有業唯感一處異熟，謂感

法處，即命根等。若感意處，定感二處，謂意

與法。若感觸處應知亦爾。若感身處，定

感三處，謂身觸法。感色香味應知亦爾。若

感眼處定感四處、謂感眼處及身觸法。感

耳鼻舌應知亦爾。有業能感或五或六或

七或八或九或十或十一處，業或少果或多

果故。如外種果或少或多，種果少者如穀

麥等，種果多者如蓮石榴諾瞿陀等。有一世

業三世異熟，無三世業一世異熟，勿設劬

勞果減因故。有一念業多念異熟，無多念

業一念異熟，此中所以如上應知。然異熟果

無與業俱，非造業時即受果故。亦非無

間，由次剎那等無間緣力所引故。又異熟因

感異類果必待相續方能辦故。如是六因

定居何世？因居世定。義雖已說而未頌攝，

故應重辯。頌曰：

遍行與同類，二世三世三。

論曰：遍行、同類唯居過現，未來世無，理如