阿毘達磨俱舍論

如世間說鴉足藥草醉象將軍。為唯此二

有士用果、為餘亦然？有說：餘因亦有此果，

唯除異熟，由士用果與因俱生或無間生，

異熟不爾。有餘師說：此異熟因亦有隔越遠

士用果，譬如農夫所收果實。異熟等果其相

云何？頌曰：

異熟無記法，有情有記生，

等流似自因，離繫由慧盡。

若因彼力生，是果名士用，

除前有為法，有為增上果。

論曰：唯於無覆無記法中有異熟果。為此

亦通非有情數、唯局有情？為通等流及所

長養？應知唯是有記所生，一切不善及善有

漏能記異熟，故名有記。從彼後時異熟方

起，非俱無間，名有記生。如是名為異熟果

相。非有情數亦從業生，何非異熟？以共有

故。謂餘亦能如是受用。夫異熟果必無有

餘共受用義，非餘造業餘可因斯受異

熟果。其增上果亦業所生，何得共受？共業

生故。似自因法名等流果，謂似同類、遍行

二因。若遍行因亦得等流果，何不許此即

名同類因？此果但由地等染故，與因相似

不由種類，若由種類果亦似因，此果所因

乃名同類。故作是問：若是同類因亦遍行因

耶？應作四句。第一句者，非遍行法為同類

因。第二句者，他部遍法為遍行因。第三句

者，自部遍法為遍行因。第四句者，除前諸

相。由慧盡法名離繫果。滅故名盡，擇故名

慧，即說擇滅名離繫果。若法因彼勢力所