阿毘達磨俱舍論

非與果，謂阿羅漢最後諸蘊，約有所緣剎

那差別。善同類因亦有四句。第一句者，謂善

心無間起染無記心。第二句者，謂與上相

違。第三句者，謂善心無間還起善心。第四句

者，謂除前相。不善心等如其所應，亦有四

句，准例應說。取果、與果其義云何？能為彼

種故名取果，正與彼力故名與果。異熟與

果唯於過去，由異熟果無與因俱及無間

故。復有餘師，前五果外別說四果：一安立果，

謂如水輪為風輪果，乃至草等為大地果。

二加行果，謂如無生智等遠為不淨等果。三

和合果，謂如眼識等為眼根等果。四修習

果，謂如化心等為諸靜慮果。如是四果皆

是士用、增上果攝。說因果已。復應思擇，此

中何法幾因所生？法略有四，謂染污法、異熟

生法、初無漏法、三所餘法。餘法者何？謂除

異熟餘無記法，除初無漏諸餘善法。如是

四法，頌曰：

染污異熟生，餘初聖如次，

除異熟遍二，及同類餘生，

此謂心心所，餘及除相應。

論曰：諸染污法，除異熟因，餘五因生。異熟

生法，除遍行因，餘五因生。三所餘法，雙除

異熟、遍行二因，餘四因生。初無漏法，雙除前

二及同類因，餘三因生。如是四法，為說何

等？謂心心所不相應行及色四法。復幾因生？

如心心所所除因外及除相應，應知餘法

從四三二餘因所生。此中染污異熟生法，餘

四因生。三所餘法，餘三因生。初無漏法，餘二