阿毘達磨俱舍釋論

持訶那是何義？由此得知得見，故名持訶那。

何以故？若心得定，則能如實知見。此名以思

量為義，思者即是般若。此悉檀作如此說。

若爾，一切三摩提皆應名持訶那，由一類能令

如實知見故。是義不然，於勝類中立彼名故，

譬如作光名曰。於中與何勝法類相應？若定

與分相應，此定則與勝類相應。何以故？此共

奢摩他、毘鉢舍那雙生起故，故說為現法安

樂住及遲速樂行。由彼最明了思量故，故彼

是勝類。若善一類名持訶那，有染污云何名

持訶那？由邪思惟故。若爾，則有大過之失。是

義不然，於相似中由但立名故，譬如壞種子，

故佛世尊亦說惡法為持訶那。復次是善一

類，有何相名初定？乃至是善一類，有何相名

第四定？偈曰：有觀及喜樂。釋曰：覺觀喜樂相

應善一類，說名初定。由說觀覺，即被說覺

觀，如火及烟相應行故。有不相離相離故，

無有觀有喜樂與覺相離。所餘三定，偈曰：前

前分所離。釋曰：善一類言流。覺觀所離但有

喜樂，是第二定。覺觀喜所離但有樂，是第三

定。覺觀喜樂所離但有捨，是第四定。如說四

定。偈曰：無色爾。釋曰：無色有幾種？義與定

同。彼亦有二種，由修得、生得故。亦有四種，由

減損想故。是彼生得，於前已說，謂無色界無

處。由生有四種，聚同分及命，依此心相續，修

得無色定。若不分別，但以善一類為性。由此

義，無色定與四定同。偈曰：四陰。釋曰：若分別

諸定共隨行相應法，應知四陰為性，無隨行

色故。偈曰：寂離下地生。釋曰：空遍入從寂離