阿毘達磨俱舍釋論

亦爾。何以故？超修觀人過第三處，求超不得

成。云何如此？由過遠故。從類智，次第能修無

色定觀。從法智，次第不得如此，以下地依止

為境界故。如說從無流次第生諸定，所餘應

知亦爾。偈曰：從淨生亦爾，長染污自地。釋

曰：此中生自地染污定長於前，此從清淨定

後次第得生。所餘諸義如無流。何以故？無流

定後染污不得生故。偈曰：從污自地淨，染。

釋曰：從染污定，後次第於自地清淨及染污

定得生。偈曰：一下地淨。釋曰：若人為惑所

逼，下地若清淨，於中亦生尊重。若人已了別

此定，謂此定染污行於下地定，則從善行於

善，不從染污。若不分別，云何得行於下地清

淨定？由前引心力。何以故？此人於前有如此

欲樂，謂寧得下地清淨，不用上地染污。是先

意欲眾生，相續亦能隨逐。譬如人先發願方

眠，如所要期時即覺。若無流從染污後一切

種次第不得生，此言約修觀時說，謂從清淨

定及染污定後次第自地染污定生，非於餘

地。偈曰：退時從淨染，一切。釋曰：死墮時從

生得清淨定，後次第一切地染污定生。偈曰：

染非上。釋曰：從染污四色定四無色定後死

墮時，次第自地下地染污定生，非上地。復次

非從一切清淨定後無流定生。若爾，此義云

何？偈曰：清淨定有四，退分等。釋曰：退墮分、

安住分、增進分、決擇分，清淨定有此四種。有

頂有三種，除決擇分故。此四，其相云何？偈曰：

次第，或生自上地，無流隨得故。釋曰：若此

定功德隨順煩惱生，名退墮分。若此定功德