阿毘達磨俱舍釋論

此法以三界身為依止，三界人所修得故。所

餘諸解脫，及諸制入、無邊入，依止人道相續

得成，由正教力緣所生故。云何於色無色界

修得色定無色定差別？由三種因緣，四持訶

那無色三摩跋提得生，由因、業、法爾力故。此

中偈曰：因業力二界，生色無色定。釋曰：於二

界，謂色無色界，生無色界定。或由因力，謂近

修及數修。或由業力，謂上界分後報，業果報

欲至故。何以故？若人於下界不生欲，於上界

不能得生。偈曰：於色界色定，由二法爾得。釋

曰：於色界中生差別定必由二力，謂因力、業

力，或由法爾力。世界欲壞時，一切眾生是時

來下地，生四色定，是時善法最成就豐饒起

故。是佛世尊正法，應更幾時住？於中如此等

諸法品類，明了可知可見。偈曰：世尊正法二，

教修得為體。釋曰：此中正教者，即是諸《阿

含》，謂修多羅、毘那耶、阿毘達磨。正修得者，

謂阿地伽摩，此是三乘人所修菩提助法及

三乘果。如此名二種正法。此中有幾人？偈曰：

於中有能持，能說及能行。釋曰：於《阿含》有二

人，一能正持、二能正說。於阿地伽摩但有

一人，謂能正修得。隨此三人相傳住時，正

法亦隨此時得住。何以故？有二因緣能令正

法久住，謂正說、正受。有餘師說：佛般涅槃後

一千年，正法得住。此說約正修得，不約《阿含》。

若約《阿含》則有多時。何以故？於末世中若能

持此正法，諸人有二種：一隨聞得信、二隨

正解得信，諸天皆擁護，彼人令《阿含》及正修

得於世不速隱沒。是故於中，如文如義，應急