阿毘達磨俱舍釋論

由退故得退分定。是故毘婆沙中說此言：為

有如此不？或由離欲至得清淨定，或由離

欲棄捨清淨定，由退墮及受生亦爾。說有，約

退墮分初定，論此六義。何以故？由離欲得此

故，由離欲大梵處棄捨此故，由退墮大梵處

離欲得此故，由退墮離欲欲界棄捨此故，由

捨上大梵處受生得此故，由從此退墮受生

欲界棄捨此故。偈曰：無流由離欲。釋曰：不得

得此言流。若人已曾得，由盡智更得無學無

流。若由修練根道，或得有學、或得無學。為不

如此耶；由入正定聚，初得無流。次第修觀人，

不必定由未曾得得此無流定。如必定應得，

是今所說。偈曰：染污退生得。釋曰：不得得此

言流。由退得者，若人退此離欲，更還得此。由

受生得者，從上地更生下地。復次從何定法，

後幾種定次第得生？從無流初定，後有六定

無間得生：於自地清淨定無流定為二，於第

二第三定亦各有二。從無所有入，後次第生

有七：於自地清淨無流為二，識無邊入、空無

邊入亦各有二，於有頂但有清淨無無流。

從第二定，後次第生有八：於自地清淨無流

為二，於第三第四及初定亦各有二。從識無

邊入，後次第生有九：自地有二，空無邊入及

第四定有四，無所有入及有頂有三。由如此

方所餘色無色定，次第十十定法，應如此

知。此中是略攝。偈曰：從第三上下，無流後善

生。釋曰：由說善性清淨及無流皆彼攝，同

是善性故。無流定法，後次第或依自地二種

定法生，謂清淨、無流。或上地下地，乃至第三