阿毘達磨俱舍釋論

定無色定可令現前？偈曰：自下地，依止色無

色。釋曰：有頂定於有頂處可修令現前，於下

地乃至欲界皆能修令現前。如判有頂，所餘

諸定，於自地及下地皆得修令現前。云何如

此？若人生於上地，不能令下地諸定現前。何

以故？於此人，偈曰：非下。釋曰：生上地人，下

地定於彼無毫釐用，由下劣被輕故。說通義

已，此中更說別義。偈曰：聖現無所有，入於

有頂流盡。釋曰：若聖人已生有頂，由現前修

無流無所有入，至得流盡。云何已生有頂，能

現前修無流無所有入？於自地無故，此熟所

悉故得現前修。復次色定、無色定，所緣何境？

偈曰：有愛自有境。釋曰：若定與噉味相應，說

名有愛，緣自地有起。有言者顯取有流境，

不能緣下地，已離欲故。不能緣上地，由諸地

貪愛各所隔礙故。不能緣無流為境，應成清

淨故。偈曰：善定遍有境。釋曰：若定以善為

性，謂清淨及無流，此定以一切法為境，彼境

實有物，謂有為無為。偈曰：本善色無色，非有

流下境。釋曰：根本清淨色定及無色定，下地

有流法非彼境界，緣自地及上地為境界故。

若無流為境界，一切類智種類是彼境界，非

法智種類，非下地滅。若近分定及無間道，以

下地為境界。此三種色定無色定中，何定能

滅惑？偈曰：由無流惑滅。釋曰：惑滅不由清淨

定，何況由染污定。由此下界惑不得滅，於下

未離欲故，自不能對治自故，是故不能滅自

地惑。由最勝故，不能滅上地惑。但由無流

定得滅。復次偈曰：及諸定近分。釋曰：由色