阿毘達磨俱舍釋論

悲、喜、捨無量，以無量眾生為境界故、感無量

果報故。云何立四？偈曰：由瞋等對治。釋曰：

多行殺害瞋逼惱瞋嫉妬瞋愛起憎瞋，眾生

為滅此行，是故次第應修此四無量定。不淨

觀及捨無量定，若同對治欲界愛欲，有何差

別？毘婆沙師說：色欲對治是不淨觀，婬欲對

治是捨無量觀。若執如此，則與理相應。婬欲

對治是不淨觀，能除色形貌觸威儀欲故。母

父及兒親等欲對治是捨。此四定，性類云何？

偈曰：慈無瞋及悲。釋曰：慈以無瞋善根為性，

悲亦如此。偈曰：喜定謂適心。釋曰：於他歡適

事，心隨彼歡適，說名為喜。偈曰：捨無貪。釋

曰：捨以無貪善根為性。若爾，云何對治瞋？由

瞋是貪愛所引故。若爾，此定應以二善根為

性。此義應理。此慈等無量定，行相云何？偈

曰：行相，有樂及有苦，得喜及眾生。釋曰：若

眾生安樂，是慈定境界。於彼起行相思惟，謂

眾生安樂，由此得修慈無量觀。若眾生有苦，

是悲定境界。於彼起行相思惟，謂眾生有苦，

由此得修悲無量觀。若眾生得喜，是喜定境

界。於彼起行相思惟，謂眾生得喜，由此得

修喜無量觀。若不分別，但眾生眾生，是捨定

境界。於彼起行相思惟，謂眾生眾生，由此

得修捨無量觀。由是中心故觀。若彼無樂，於

彼樂觀樂，云何此觀不成顛倒？由願得意故，

非是顛倒。復由意無顛倒故，復由是願樂想

定故。復次若如此顛倒，有何過失？若汝言：非

善性為過失。是義不然，彼以善根為性故，又

能對治瞋等惡法故。說彼行相已。若彼緣眾