阿毘達磨俱舍釋論

隨順自地，名安住分。若此定功德隨順上地，

名增進分。若此定功德隨順無流，名決擇分。

是故說此定名無流。此四種定中，幾定從幾

定後次第生？偈曰：二三三及一，從退等次第。

釋曰：退墮分定後次第二定得生，謂退墮分

及安住分。安住分定後次第三定得生，除決

擇分。增進分定後次第三定得生，除退墮分。

所餘次第得生。決擇分定後次第一定得生，

謂決擇分定。修超定觀，云何得成？偈曰：去來

於二類，八地密超一，修超諸定觀，行非等分

三。釋曰：去者，謂次第修觀。來者，謂逆修觀。於

二類者，謂有流、無流。八地者，謂四色定、四無

色定。密者，謂上下次第。超一者，謂過一一地。

先於有流八地或順或逆修觀，修觀成熟已，

次於七無流地修觀亦爾。修觀成熟已，後時

為成就。於修自在故，從有流初定超入有流

第三定，從有流第三定超入空無邊入，從空

無邊入超入無所有入，次更如此逆超。若此

修已成熟，後於無流定修順逆超一亦爾。應

如此次第修順逆觀，為超定加行。是時若從有

流初定，能入無流第三定。從無流第三定，能

入有流空無邊入。從有流空無邊入，能入無

流無所有入。次修逆超亦如此。是時非等分

第三定中去來成故，超修定得成。由最遠

故，第四不可超修。此修於三洲中是非時解

脫阿羅漢所修得惑滅盡故，於定有自在

故。見至聖人彼根雖利，於定若有自在，彼惑

未盡故不得修。時解脫阿羅漢惑雖已盡，

於定不得自在，亦不得修。由何依止，有幾色