阿毘達磨俱舍釋論

即是能噉故，說貪愛所染污定，名與噉味相

應。偈曰：世間淨，清淨。釋曰：世間定法若善

為性，說名清淨，與無貪等白淨法相應故。復

次此中何定是噉味相應所噉？偈曰：是堪噉。

釋曰：是所堪噉即是清淨三摩跋提法。此法

是彼所噉，必從一剎那等已滅。若是所噉則

已出，彼能噉即是所修觀。偈曰：出世定無流。

釋曰：出世三摩跋提法是名無流。此三摩跋

提法中，唯四持訶那有分，四無色定無分。

此中偈曰：於初有五分。釋曰：初持訶那中

有五分。五者，偈曰：覺觀喜樂住。釋曰：覺觀喜

樂善一類，此五於定能引治安，依體故說為

五分。此五分中第五，彼說亦定亦分，所餘但

分非定。若實說如四分軍，五分持訶那亦

爾。偈曰：憙等及內淨，於第二四分。釋曰：於

第二持訶那有四分，一內澄淨、二憙、三樂、四

善一類，此四應知如前。偈曰：第三有五分，捨

念慧樂住。釋曰：於第三持訶那有五分，一捨、

二念、三慧、四樂、五住，住即是善一類。何以故？

住是三摩提別名故。如經言：何者為三摩提？

是心住於正境於正位。由此經故，知住是三

摩提別名。偈曰：最後有四分，中受捨念住。釋

曰：第四持訶那是最後，於中有四分，謂非苦

非樂受、捨清淨念、清淨、善一類。若依如此文，

定分有十八，初定三定各有五分，二定四定

各有四分故，如此數由名立。若由實物，偈曰：

實物有十一。釋曰：初定分有五，於第二內澄

淨增，於第三捨念、慧、樂增，於第四非苦非樂

受增，由此義故有十一，是故說。若分在於初