阿毘達磨俱舍釋論

所不能動變故。故經中說：第四定為不動，譬

如內密室無風燈光。餘師說如此。於前二定

說有適心受，由與喜相應故，第三樂第四捨。

如修觀定中受，於生得定中受為如此不？非。

此云何？偈曰：喜受樂捨受，捨受及喜受，樂捨

及捨受，生得定諸受。釋曰：於初生得定中有

三受，一樂受，與三識俱起；二喜受，以意識為

地；三捨受，與四識相應起。於第二生得定中

有二受，謂喜及捨。此二以意識為地，無樂，餘

識不有故。於第三生得定中有二受，謂樂、捨，

此二以意識為地。於第四生得定中，唯有捨

受。由如此義，生得定受與修得定受不同。於

第二定等，若無三識及覺，彼眾生云何得見

聞觸？彼復云何得起有教身口業？不說於彼

受生眾生眼識等不有。雖有，不屬二定等

地。此云何？偈曰：眼耳身三識，身口業緣起，二

等初定得。釋曰：眼等三識及能起有教業識，

於第二定等雖不有，彼能令現前，譬如變化

心，彼由此識能見聞觸及能起有教業。偈曰：

此無染無記。釋曰：此四識，無染污亦無記。第

二定等眾生所引四識令現前，此四識應知

以初定為地。非有染污，由彼離欲下地故，非

善下劣品故。說定事已。復次清淨等四色

定及四無色定至得云何？偈曰：不得得清淨，

由離欲及生。釋曰，若人不至得彼，此人能得

清淨四色定及四無色定，或由離欲下地、或

由受生下地，除有頂。何以故？清淨有頂不由

受生得故。不得者，此言云何？若人未曾得及

捨至得，由加行能得清淨，或得決擇分清淨，